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不論是新手上路的職場菜鳥還是資深人士銜階夠高，不管是開會座談還是休閑用餐，很多時候，在事先沒有安排座次的、某些可以“隨便坐”的場合，當下屬的一般都不會選擇坐在老板（此處可看作是領導、上司等權威的統(tǒng)稱）身邊。有時老板主動招呼下屬向他靠攏，但下屬特別是資歷淺者往往惴惴不敢（或不愿）從命。
我也參加過很多并非等級森嚴的會議，如果不要求“請先坐滿前排”，進場的人一定會自動把前兩排空出來，因為知道那是“老板們”、是領導的位子。從小被教育得怕老師怕權威的一代人，坐在老板身邊真的是一種壓力，需要內心強大。
想起我自己，18歲踏入社會在一家國企生產一線工作，在廠里最怕路遇廠長，唯恐走個對面，都不知如何打招呼，寧肯貼墻根兒繞著走，現(xiàn)在想來真是少不更事。如果當年有互聯(lián)網有度娘，我定會搜索一下“跟領導走個面對面我該怎么辦？”
上周日去參加同事的喜宴，被引領到一個單間時發(fā)現(xiàn)我是第一個到的，問那個房間還有誰，同事說“老板”。按公司習俗，只要老板在家又無其他要務在身，都會出席員工的喜宴。我挑了個比較安全“不擔是非”的位置坐下，也就是主陪副陪加上這兩個座位左右兩邊的共六個座位之外的“其他”位置。在等人的時候，我以為在“其他”位置上暫坐或先不上桌最為靠譜。為了說明情況畫個簡圖吧（酒文化南北有別，此情景為齊魯風格，老板一般坐主陪位置）。
中餐/十人位/畫圖水平有限只上一盤菜哈
畫這個圖是想說明，如果是在餐桌上，坐在老板身邊第一條是要找準自己的位置。有一年公司在濟南組織導購員培訓，結訓時老板請客吃飯，我們到飯店比較晚，進包間一看，主陪位置坐了一位經銷商公司的美女正夸夸其談，陪同進來的區(qū)域經理臉上有些尷尬，走過去悄悄對那位美女說“你換個位子吧?！蹦桥@然沒有經過商務禮儀的培訓。
公司同事的婚宴，即便不是正式的商務場合，座位排序其實也有著約定俗成的規(guī)則，無非是按“職位、資歷、關系親疏、（和領導坐在一起的）榮譽”等原則。我選擇“其它”位置，是因為知道出席婚宴的有公司高管或重要客戶，坐在那里也表示我可以不用主動敬酒甚至可以不用喝酒，比較“安全”和舒適。
學會坐在老板身邊的第二條是心態(tài)開放、打開自己。要先突破心理關，告訴自己“我有資格、我有能力”坐在老板身邊，珍惜這樣一個鍛煉自己的機會，要給自己積極的暗示。不必顯得縮手縮腳、畏畏縮縮。
有次參加新員工座談會，會議桌是口字形擺放，老板先到了會場，許多下屬及新人進入會議室，都爭著坐在了離他較遠的地方。老板主動招呼大家向他靠攏，開玩笑道“我長得不難看吧？！”這樣一講，大家才把他周邊的空位填滿。怕（或不敢、不愿）坐在上司旁邊，背后可能有很多的心理活動，比如怕被人在背后說拍老板馬屁，比如意味著可能會隨時被老板提問，比如不太自信……其實，以開放的心態(tài)、坦然地坐在自己的老板身邊，才是職場上自信自強的表現(xiàn)。
英國前首相瑪格麗特自小就受到嚴格的家庭教育，父親經常向她灌輸這樣的觀點：無論做什么事情都要力爭一流，永遠走在別人前面，而不落后于人，“即使在坐公共汽車時，你也要永遠坐在前排”。而據說哈佛大學也有項跟蹤調查（話說哈佛有好多類似的跟蹤實驗調查啊）。
實驗是這樣的，教授要求他的學生進入一個寬敞的大禮堂，并自由找座位坐下。反復幾次后，教授發(fā)現(xiàn)有的學生總愛坐前排，有的則盲目隨意，四處都坐，還有一些人似乎特別鐘情后面的座位。教授分別記下了他們的名字。10年后，教授的追蹤調查結果顯示：愛坐前排的學生中，成功的比例高出其他兩類學生很多。后來，教授語重心長地對新生們說：
“不是說凡事一定要站在最前面，永遠第一，而是說這種積極向上的心態(tài)十分重要。在漫長的一生中，你們一定要勇爭第一，積極坐在前排呀！”
坐在老板身邊，其實也是一種積極向上的心態(tài)的表現(xiàn)。敢于坐在老板身邊，從容大方地坐在老板身邊，讓自己有機會通過舉止言談、素養(yǎng)風度展現(xiàn)自信，通過面對面的溝通與交流，了解領導也可使領導了解自己，雖說“是金子總會發(fā)光的”，但如果埋于地下不為人知，又有誰知道呢？即便你是天鵝蛋，如果不變成丑小鴨再長成天鵝，又有誰欣賞你的美麗呢？要知道，坐在領導身邊，近距離地了解領導，也可以學習許多新的東西，所謂“勝讀十年書”真的不假。我原來所在的工廠剛換的CEO是秘書出身，他因為常在集團大老板身邊工作，所謂言傳身教、耳濡目染，對他的職場管理生涯肯定是“獲益匪淺”。
著名的“巴菲特午餐”，是和股神巴菲特在紐約共進午餐的機會，2012年的起拍價已達3456789美元，花大價錢才會獲得跟股神共餐的機會。步步高創(chuàng)始人段永平讀過巴菲特的書，并且獲益良多，他希望能當面向股神道謝。并在2006年耗資60多萬美元同股神共餐，據說他當時手握巨資卻找不到投資標的，就是想問巴菲特“如果您有大量閑置資金，卻沒有合適的投資目標，您會怎么辦？”
作為職場菜鳥，暫時沒有跟股神共餐的機會，如果有跟自己老板吃飯、開會，總之是坐在老板身邊的機會，還是要好好把握的。老板之所以是老板，必然有過人之處。學會坐在老板身邊，不是因為他是老板，而是因為他優(yōu)秀。吃飯的時候，不妨也問一句“我怎樣才能變得象您一樣成功（有錢）？”。當然這句是玩笑話，能這么隨便問，可能需要吃很多次飯開很多次會過去很多年才行。
竊以為，學會坐在老板身邊的第三條還是要有服務意識。即便是大酒店五星級賓館，也有服務不周到的時候，如果有提茶倒水的機會，作為年齡小資歷淺者，還是要主動提供一下服務，這樣會讓人覺得你比較會來事兒、勤快，懂人情世故，在職場上被加分。
不管怎么說，“支持你的老板”、“和你的上司搞好關系”，”象老板一樣思考”，永遠是職場人必須熟記的生存守則。
PS:有些人天生不怕坐在老板身邊，比如著名的鄧文迪女士，大學畢業(yè)那年在飛機上恰好坐在了新聞集團大亨默多克身邊，獲得了實習生的機會，并成功上位……不過現(xiàn)在已經離婚了。
目光炯炯聊職場，內心溫暖談人生【丁是丁】ID:dsd555555
中國四大禮議包括生、冠、婚、喪4種人生禮儀。
中國素稱“禮儀之邦”之稱，“禮”在社會無時不在，出行有禮，坐臥有禮，宴飲有禮，婚喪有禮，壽誕有禮，祭祀有禮，征戰(zhàn)有禮等等。這里的“禮”包含了禮制的精神原則與禮儀行為兩大部分，禮義是禮制的精神核心，禮儀制度是禮義精神的外在表現(xiàn)，二者關系密切。這里只就日常生活中的禮儀擇要介紹：
行走之禮
在行走過程中同樣注意人際關系的處理，因此有行走的禮節(jié)。古代常行“趨禮”，即地位低的人在地位高的人面前走過時，一定要低頭彎腰，以小步快走的方式對尊者表示禮敬，這就是“趨禮”。行走禮儀中，還有“行不中道，立不中門”的原則，即走路不可走在路中間，應該靠邊行走；站立不可站在門中間。這樣既表示對尊者的禮敬，又可避讓行人。
見面之禮
人們日常見面既要態(tài)度熱情，也要彬彬有禮。如何與不同身份的人相見，都有一定的規(guī)矩。比如一般性的打招呼，在上行拱手禮。拱手禮是最普通的見面禮儀，方式是雙手合抱（一般是右手握拳在內，左手加于右手之上）舉至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。如果到人家做客，在進門與落座時，主客相互客氣行禮謙讓，這時行的是作揖之禮，稱為“揖讓”。
作揖同樣是兩手抱拳，拱起再按下去，同時低頭，上身略向前屈。作揖禮在日常生活中為常見禮儀，除了上述社交場合外，向人致謝、祝賀、道歉及托人辦事等也常行作揖禮。身份高的人對身份低人的回禮也常行作揖禮。社會對至尊者還有跪拜禮，即雙膝著地，頭手有節(jié)奏觸地叩拜，即所謂叩首。現(xiàn)今跪拜禮只在偏遠鄉(xiāng)村的拜年活動能夠見到，一般不再施行。在當今社會人們相見，一般習用西方社會傳入的握手禮。
入坐之禮
社會禮儀秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。何種身份坐何位置都有一定之規(guī)，如果盲目坐錯席位，不僅主人不爽，自己事后也會為失禮之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何種席次，最好的辦法是聽從主人安排。室內座次以東向為尊，即貴客坐西席上，主人一般在東席上作陪。
年長者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚輩一般在北向的位置，即南席。入坐的規(guī)矩是，飲食時人體盡量靠近食案，非飲食時，身體盡量靠后，所謂“虛坐盡后”。有貴客光臨，應該立刻起身致意。
飲食之禮
飲食禮儀在中國中占有極重要的位置，在先秦人們以“以饗燕之禮親四方賓客”，后代聚餐會飲也常常是一幕幕禮儀活劇。迎賓的宴飲稱為“接風”、“洗塵”，送客的宴席稱為“餞行”。宴飲之禮無論迎送都離不開酒品，“無酒不成禮儀”。
宴席上飲酒有許多禮節(jié)，客人需待主人舉杯勸飲之后，方可飲用。所謂：“與人同飲，莫先起觴”。客人如果要表達對主人的盛情款待的謝意，也可在宴飲的中間舉杯向主人敬酒。在進食過程中，同樣先有主人執(zhí)筷勸食，客人方可動筷。所謂：“與人共食，慎莫先嘗”。古代還有一列進食規(guī)則，如“當食不嘆”、“共食不飽、共飯不澤手”、“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，營造和諧進食、文明進食的良好氛圍。
拜賀慶吊之禮
中國自古是一個人情社會，人們相互關懷、相互體恤，在拜賀慶吊中有許多儀禮俗規(guī)。拜賀禮一般行于節(jié)慶期間，是晚輩或低級地位的人向尊長的禮敬，同輩之間也有相互的拜賀。如古代元旦官員朝賀，民間新年拜年之禮。
行拜賀禮時，不僅態(tài)度恭敬，口誦賀詞，俯首叩拜，同時也得有賀禮奉上。慶吊之禮，主要行于人生大事中。人的一生要經歷誕生、成年、婚嫁、壽慶、死亡等若干階段，圍繞著這些人生節(jié)點，形成了一系列人生禮儀。子孫繁衍是家族大事，誕生禮自然隆重熱鬧。嬰兒滿月時，親戚朋友紛紛上門恭賀，并饋贈營養(yǎng)食品與幼兒鞋帽衣物。
小孩長大成人時要行成年禮，成年禮在中國社會稱為冠笄之禮。男子20歲行加冠禮，重新取一個名號，表示該男子具有了結婚、承擔社事務的資格。女子15歲行綰發(fā)加笄禮，表示到了出嫁的年齡?，F(xiàn)代成年禮的年齡在18周歲，學校舉行集體的成年宣誓儀式，強調青年人的成年意識。婚嫁是人生的大事，社會十分看重?；槎Y有六道程序，所謂“周公六禮”，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎等。宋代簡化為納采、納幣、親迎三禮。婚禮的高潮在親迎，新郎要到女家親自迎娶新娘，新婚夫婦拜堂之后入洞房，行結發(fā)禮與合巹禮。大婚之日，親友紛紛前來恭賀，主人要大宴賓客。壽誕禮，一般在四十歲以后開始舉行。
生日那天有慶生儀式，親友送壽禮致賀。最后一道人生儀禮是喪禮，誰也逃脫不了。中國人重視送亡，喪禮發(fā)達。人死于正命，是白喜事。親戚朋友都來吊唁熱鬧。為了表示哀悼心情，人們要奉上挽聯(lián)、挽幛或禮品、禮金。亡者一般在三五天內入殮安葬。拜賀慶吊之禮顯示了人們相互扶助的社會合作精神與社會團結的氣象。
中國人的禮制精神是親親愛人，禮儀原則是自卑尊人。在與人交往時要放低姿態(tài)，謙恭待人、尊重他人，以贏得他人的尊重。如果地位高的人屈尊結交比他地位低的人會得到很好的社會效果，“若要好，大敬小”。
并且敬人不僅是禮貌的姿態(tài)，或僅為禮儀性的表示，而是要有發(fā)自內心的對他人的尊重。如果沒有發(fā)自內心的恭敬，禮節(jié)就成為了虛套，這就不符合的禮義標準。禮俗中誠敬謙讓，和眾修身的禮義原則在當代社會仍然值得提倡。當然現(xiàn)在我們對禮俗的繼承是一個復雜問題，需認真辨析，擇善而從。
禮的功用是：禮生敬，敬生情，敬情生神圣。禮生之敬，可移于工作、學習、待人，敬業(yè)、敬事、敬人、受敬，人是一流人。人失去了禮儀、儀式，也就沒有了敬，凡事皆不敬，成了二流三流人。祖先的禮儀動作，先使人生敬。握手只能生情，不能生敬。
擴展資料:
中國素有“禮儀之邦”之稱，正所謂有禮儀之大謂之夏，中國的禮節(jié)與儀式。中國禮儀以周為最，中國古代一般推行周禮。中國古代有五禮之說，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為喜禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。民俗界認為禮儀包括生、冠、婚、喪4種人生禮儀。
實際上禮儀也可分為政治與生活兩大部類。政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭，祀先師、先王、圣賢；鄉(xiāng)飲、相見禮、軍禮等。生活類包括五祀、高禖之祀、儺儀、誕生禮、冠禮、飲食禮儀、饋贈禮儀等
1、儀表容貌。養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣，做到入睡起床洗臉、腳，早晚、飯后勤刷牙，經常洗頭又洗澡，講究梳理勤更衣。
2、言談舉止。跟別人說話要用表示尊敬和禮貌的詞語。如日常使用的“請”、“謝謝”、“對不起”，第二人稱中的“您”字等。現(xiàn)在，我國提倡的禮貌用語是十個字：“您好”、“請”、“謝謝”、“對不起”、“再見”。這十個字體現(xiàn)了說話文明的基本的語言形式。要努力養(yǎng)成使用敬語的習慣。
態(tài)度要誠懇、親切；聲音大小要適宜，語調要平和沉穩(wěn)。交談時要正視對方、認真傾聽，不能東張西望、看書看報、面帶倦容、哈欠連天。否則，會給人心不在焉、傲慢無理等不禮貌的印象。還要注意站姿和坐姿。
3、公共場合要注意秩序，不大聲喧嘩、不插隊。比如在電影院和圖書館里，萬不可大呼小叫，笑語喧嘩，演出結束后應有秩序地離開，不要推搡身前的人。乘公共汽車要主動給兒童、老人及病殘者讓座等等。
參考資料來源:百度百科－中國禮儀
開放的老東門“珠聯(lián)璧合”
按照徐州市轄區(qū)規(guī)劃，老東門時尚街區(qū)的建筑色彩將與淮海路周邊建筑相協(xié)調，一同組成江蘇省內第一的時尚休閑街區(qū)。
老東門相鄰的建筑群包括了上世紀近現(xiàn)代的很多建筑，歷史悠久，他們集體見證了近現(xiàn)代徐州的滄桑沉浮。開放后的徐州老東門將成為這一近現(xiàn)代建筑群的東大門，“珠聯(lián)璧合”就不一一枚舉了：徐州花園飯店歷史悠久，見證了軍閥戰(zhàn)亂、國共內戰(zhàn)的近現(xiàn)代歷史。一九一六年由英美煙草商人吳繼宏（字聲遠）出資兩萬銀元，從上海請來建筑技師，仿照當時最時興的德式別墅樣式建造。廳堂內設紅木家具，房內設施壁爐取暖，設有西式衛(wèi)生間，同時雇請南北名廚，主理中西餐點。典雅華貴的西式設施，各式中西精烹美食，使花園飯店一時名噪省內，成為當時國內軍閥權貴、士紳名流們來徐后入住、宴請首選之地。
1915年，蘇州富商吳繼宏偕二夫人來徐，一個深秋的晚上，二人來到位于大同街北面的花園散步（此花園實為公園），當夫人逗樂讓吳數(shù)石榴樹上有多少石榴時，吳忽然發(fā)現(xiàn)彎曲的主干上伏著一個狐貍，像成年的貓那么大，目光慈祥。吳繼宏以為遇上了狐仙，再看石榴樹盤旋向上，像兩個小神龍，以為天賜良機，便許愿決定在此建店。1915年10月，花園飯店動工，在挖小樓地基時又出現(xiàn)了一個奇跡。挖到一米深時，發(fā)現(xiàn)有一個打好的舊地基，全是石頭砌成，而且與設計圖紙相吻合！“城下城”的奇觀在徐州常見，因為戰(zhàn)爭和黃河泛濫的原因，徐州城曾幾次被摧毀和淹沒，但吳卻因這次巧合，更堅定了要建大飯店的決心，花園飯店的百年歷史從此開始。
“辮帥”張勛曾在此謀求復辟，在軍閥混戰(zhàn)時期，張宗昌、褚玉璞、孫傳芳、陳調元等軍閥巨頭都曾住在這里。一九二七年，著名的“徐州會議”在這里召開，蔣介石會同吳稚暉、胡漢民、李烈鈞等人與馮玉祥達成了聯(lián)合“清黨”和繼續(xù)北伐的協(xié)議，這次會議使蔣介石與馮玉祥結盟，因而改變了當時中國的政局。一九三八年，徐州淪陷，日軍強占花園飯店，開設日軍高級招待所“鶴家屋”旅館。日本投降后，鶴家屋旅館又被換成了盟軍的美國空軍招待所。美國空軍撤走以后，又成為當時官方的綏靖公署招待所。1946年初，周恩來、張治中、馬歇爾軍事調停三人小組，乘專機抵達徐州，住進花園飯店，商討軍事調停和醞釀簽定軍隊整編及統(tǒng)編中共部隊等事宜。三人小組離開不久，蔣介石、蔣緯國父子也曾來過徐州，住在花園飯店。1948年12月1日，徐州解放。飽經戰(zhàn)亂的花園飯店也獲得了新生。1949年4月，徐州市人民政府接管了花園飯店。一九四九年四月，徐州市人民政府接管了花園飯店，并光榮的接待了毛澤東主席以及我軍朱德、陳毅、劉伯承、粟裕等高級將領。一九五一年，人民政府以四億四千萬元（舊幣）洽買過來，花園飯店成為徐州市政府第一招待所。如果你在花園飯店內徜徉，這里還保存著國共和談時花梨木的會議桌，蔣介石和宋美齡用過的雕花臥床。大同街，是近代最具徐州風情的一條街，也曾是最有徐州味道的一條街，名字大概是取中山先生“天下大同”之意吧，因為大同街里面有個中山堂是為紀念孫中山先生建。
百貨爭強，老字號繁多。大同街最大的特色是老字號店鋪多，多到讓人眼花繚亂。“老天成，真正強，華豐泰，裕泰祥，寶成銀樓老鳳祥”，與大同街相比，淮海路還比較稚嫩。那時的大同街以吃著名，徐州的美味佳肴、風味小吃幾乎全都聚集與此。凌云樓的羊肉湯、韭菜素煎包味道正宗、香氣撲鼻，門口掛著色彩鮮艷的伊斯蘭文字和“外菜莫入”的牌子。三珍齋的燙面蒸餃鮮美無比，兩來風的辣湯，堪稱一絕。魯興菜館、鮑翅館也是名揚百里。
大同街真正的興起是在1920年后，大同街有多少年的歷史已經沒人可以準確說出。大同街開始承擔商業(yè)使命的時期可以追溯到黃河改道時期，大約是清咸豐年間。不過一直到民初，大同街上不過只有十幾家簡陋小店。天成百貨店開業(yè)之后，由于經營從上海運來的時新適銷的百貨，很快打開了業(yè)務，一躍成為徐州最大的百貨店。天成的影響像是一粒石子，激起了大同街的波瀾，吸引了眾多百貨店的追隨，大同街上百貨業(yè)百家爭鳴，形成了一批老字號商號。1938年5月，大同街遭受日寇飛機轟炸，多年興盛的店鋪變成了一片瓦礫。
此外，大同街還是文化表演的聚集地，是歷史上的人民大舞臺。徐州老圖書館也在大同街上。
發(fā)掘大同街時，還在大同街的地下發(fā)現(xiàn)了更多的文化遺址。明代徐州衛(wèi)遺址就是其中之一。它于市中心大同街南側。2004年11月至2005年5月徐州博物館考古部發(fā)掘。遺址距地表以下4.5米，發(fā)掘面積約為500平方米。共發(fā)掘明代房址24間。出土遺物主要有銅器、鐵器、瓷器、木器等。在房址內發(fā)現(xiàn)大量的冷、熱軍事武器裝備，主要有炮、槍、鐵彈、火藥、弓、刀、劍、盔甲、鐵胄等。遺址發(fā)現(xiàn)石碑的碑文有“徐州衛(wèi)鎮(zhèn)撫司公廳，成化二十年鎮(zhèn)撫張茂改建”等記載，為遺址的性質和時代提供了準確的說明?！耙d圣心堂”即“徐州耶穌圣心主教座堂”，建于1910年。徐州市青年路216號，臨近市中心繁華地段，教堂西側與主教府緊緊相連。北京以東南811公里，南京以西北346公里建成于1910年，是徐州最宏偉的天主教堂，也是江蘇省最大的教堂之一。1995年，被列為江蘇省文物保護單位。
1910年，法國傳教士艾賚沃出資，德籍傳教士，建筑師吳若瑟設計，在徐州府城內修建了總面積1200平方米的羅馬式大教堂，東西寬25米，南北進深52米，高14.5米；鐘樓。外墻以青磚、青石構筑，屋面為中國傳統(tǒng)的抬梁或重檐結構，而室內則券成穹窿頂。路南對面為修女院。
教堂是典型的羅馬式建筑，采用了古羅馬式拱頂、厚墻和有穹窿的磚石結構建筑風格。教堂平面呈巴西利卡十字型，東西寬25米，南北長52米，從地面至十字架頂高21米，總面積1500多平方米，可容納千人，由前廊、禮拜堂、鐘樓、音樂樓、更衣室等組成。兩旁對稱的鐘樓頂高達19米。堂頂外部為重檐結構，采用我國古代建筑中抬梁式木構架，內部為盎格魯——諾曼底式即棱狀穹窿。堂內共有50根青石柱作支撐柱，柱頭刻紋紋飾豐富，有絞花紋、葡萄紋、樹葉紋、花草紋等，計25組。隨著傳教范圍的擴大和信教人數(shù)的增加，1936年又興建了主教府和修女院。1980年重建了鐘樓和大三角架。1992年教堂又對禮拜堂進行了揭頂維修。
1931年，成立加拿大耶穌會負責的徐州宗座監(jiān)牧區(qū)，于是耶穌圣心堂升為主教座堂。1935年徐州監(jiān)牧區(qū)升為宗座代牧區(qū)。1946年中國天主教實行圣統(tǒng)制，正式升為徐州教區(qū)。徐州鐘鼓樓，市級文物保護單位，位于徐州大同街中心。此樓是一座混合結構的五層方塔形建筑，為1931年冬銅山縣縣長余念慈下令建造。樓高約 20米，建筑面積120平方米，是當時徐州最高的建筑。
據《云龍區(qū)志》記載，修建此樓本是為了報火警，所以又稱“望火樓”。每有火警則以不同的擊打鐘聲表示火災的方位，以便市民聽到前去救火。不過，這“望火樓”從未報過火警，還險些因附近的大火被燒毀。
1932年，大同街鋪設了徐州第一條柏油馬路，也決定把鐘鼓樓的大鐘換上新顏。安裝時鐘的工程于次年冬完成。據了解，此鐘為重錘鏈條式齒輪時鐘，四面有瓷磚，羅馬字鐘面，指針長達一米。六十年代鐘面更換為白色油漆玻璃盤面，使用阿拉伯數(shù)字，用鏤空鋼板銼成數(shù)字和指針。大鐘后來因年久磨損，保護性地停止了擺動。
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